Fina Birulés “la filosofía ayuda a tener sentido, preguntarnos qué falta y hacer crítica”
Aún hoy parte de la sociedad no reconoce la libertad de las mujeres y de algunos grupos.
Fina Birulés está dedicada a un tema que no suele llenar las portadas de periódicos: filosofía. Profesor de esta disciplina en la Universidad de Barcelona, y profesor visitante en las universidades de Parma, Viena o Florencia, afirma verbos Piensa y acto. Feminismo y Política También son dos de las palabras que han centrado sus estudios y escritos. Premiada hace unos meses con el Creu de Sant Jordi, es autora de numerosos ensayos y también es especialista en uno de los pensadores más importantes del siglo XX: la alemana Hannah Arendt. Hablamos con ella, entre otras cosas, de la conferencia Una revolución sin un modelo. Feminismo y transformación que hizo en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB).
“Pensar es dejar el círculo, estar interesado en lo que no se ha dicho, atreverse a ir más allá”. Esta es una frase que le gusta decir en conferencias.
Básicamente pensar es esto, una manera de moverse, de moverse libremente con el pensamiento por lo que nos ha sido dado. No sólo para dejar el círculo; también paramos allí donde tenemos la tentación de correr. La posibilidad de mirar con cierta distancia o acercarse a lo que aparentemente está lejos. Esta es una de las formas en que el pensamiento abre espacios. Probablemente no resuelve nada, definitivamente, pero nos da herramientas para tener sentido de lo que vivimos.
¿Es el verbo ‘pensar’ de moda?
Todo va a una velocidad que está de moda mañana ya no es. Vivimos en una sociedad muy acelerada en la que hay poco tiempo para pensar. Es aconsejable buscar los espacios, los momentos, en los que podemos mirar desde una distancia lo que hacemos y que vivimos.
¿Qué temas crees que deberíamos profundizar más?
Debemos mirar a la sociedad desde una perspectiva en la que las cosas no nos suceden simplemente, sino reconocer que hay algo de nosotros dentro de ellos. Por ejemplo: cuando se produjo la crisis de 2008, se discutió como si fuera un tsunami, un terremoto… como si no pudiéramos hacer nada con lo que pasó. Debe darse cuenta de que lo que pasa tiene algo que ver con todos nosotros y que podemos decir y hacer algo.
Es especialista en la obra del pensador alemán Hannah Arendt, quien dijo: si no pensamos, no discernimos entre lo que es correcto y lo que está mal. ¿Es peligroso no pensar?
Hizo esta reflexión para describir a Adolf Eichmann, uno de los responsables del genocidio de los judíos europeos, en su juicio en Jerusalén. Se sorprendió de que no fuera un psicópata o un loco, sino un perfecto padre de familia del siglo XX. Sin motivos malvados es capaz de hacer un inmenso mal. Esto le sorprende: personas que, obedeciendo una ley, no son solicitadas ni para el contenido, sino que son responsables de uno de los males más importantes del siglo XX.
¿Cuántas veces se le ha pedido qué sirve la filosofía?
Lo que debemos preguntar es por qué uno de los valores de nuestra sociedad es la utilidad, que en la escala de valores de nuestra sociedad está en las posiciones superiores de los rankings. Posiblemente la filosofía nos ayuda a tener sentido de lo que sucede, hacernos lo que falta, hacer crítica y cuestionar la importancia de los valores que usamos, como la utilidad.
¿En el siglo XXI la filosofía es más necesaria que nunca?
Sí, pero también se piensa fuera de la filosofía. La filosofía es una forma de pensar, pero diría que todo ser humano es capaz de hacerlo. Los filosofos no tienen una patente o una mirada especial. Tienen un hábito, un conocimiento sobre lo que ha estado pensando a lo largo de la historia. Pero a veces hay más pensamiento fuera de la universidad que dentro. La gente muy inteligente puede no pensar. Y en el pensamiento no sólo hay tradición griega, también hay, por ejemplo, judío o árabe.
Parece que estamos en un momento en que la filosofía es vista lejos de la tecnología. ¿Estás de acuerdo?
Creo que no tenemos que exagerar. Hay una dinámica acelerada y un cambio tecnológico en la lectura, escritura, conversación… pero no exageramos que estamos perdiendo todo. Los cambios tecnológicos cambian las costumbres, pero las nuevas tecnologías pueden encontrar muchos recursos. Hay un poco de todo, pero los humanos son lo suficientemente inteligentes para discriminar.
Hablemos del feminismo. Se destacan los movimientos de la década de 1970. ¿Cuál es el gran trabajo que tenemos para agradecer a las mujeres ahora?
Nos dejaron un legado importante, como colocar en la esfera pública preguntas consideradas privadas. No hablo sólo de violencia de género, por ejemplo, que fue una vez un tema de familia; hablo también de varias cosas como deseo, aborto, etc. Pusieron en el centro de las preguntas de debate que no estaban allí. Por otra parte, creo que con el logro de los derechos de las mujeres, con igualdad de derechos, la libertad no se genera inmediatamente para las mujeres. En ese momento lo que pasó fue que las mujeres cuestionaron. Ahora la cuestión de la mujer se habla, en general, pero desde el punto de vista individual es importante diferenciar, singularizar, no donde uno lo espera, ser libre. La libertad es esta, la posibilidad de moverse de hecho o simbólicamente.
No aboga por la igualdad y la libertad de la mujer.
Defiende ambas cosas. La igualdad es una condición mínima, señalando quién puede participar en la esfera pública. Pero hay una serie de cosas que no se resuelven con más igualdad. Creo que uno de los ejemplos más claros es la violencia contra las mujeres. ¿Cómo se explica su aumento? Ser libre significa ser capaz de moverse donde y cómo queremos, y la violencia generalmente tiene que ver con alguien que quiere controlar los movimientos reales o simbólicos de otros, y por extensión su cuerpo. Hay una parte de la sociedad que no reconoce la libertad de las mujeres u otros grupos.
¿Qué no se ha hecho bien?
Hay temas que son muy complejos y no resuelven con nuevas leyes. La libertad de las personas, especialmente la de las mujeres, no se modifica con más leyes. Como sociedad somos profundamente irresponsables. En cada nuevo caso de agresión, se plantea la cuestión de cómo educar a los niños en las escuelas y es decir, literalmente, que los adultos no pueden hacer nada para modificar la situación y la proyectamos a la nueva generación, para hacerlos o hacerlo bien. Lo que aparentemente es un gesto de responsabilidad es un paso adelante. Este es un gran problema. Las políticas que tienen que ver con la libertad no son fáciles. Puedes decir «cambiamos la mentalidad o la política», «cambiamos ciertas cosas que damos por supuesto», pero no se sabe cómo hacerlo.
¿Le gustan las cuotas o las políticas de paridad?
No parece ser una gran solución, básicamente porque las políticas de paridad no resuelven los problemas entre sexos y personas, pero pueden ser una de las maneras posibles.
¿Qué destacaría el análisis del discurso del feminismo de los 70?
En ese momento había una conciencia muy fuerte, una clase de gramática que ya se presuponía cuando comenzó a hablar y era minorista. Como a veces, a la hembra se le veía cuidada o terminada. Desde que empezamos a hablar tragamos muchos prejuicios que se repiten en nuestro lenguaje. No es simple y no se modifica con leyes. Sólo se puede cambiar con políticas creativas. Se trata más de adoptar las palabras para autodefinirse y eliminarlas del componente agresivo.
¿Te gusta el mundo como ahora?
Podría decir que es mi mundo en la medida en que soy capaz de entender algo. Lo reconozco como mío, cuando puedo dar sentido incluso a las cosas terribles que suceden allí.